不管是责怪佛家讴颂说念家，仍是责怪说念家讴颂佛家的，其实都是莫得初学的外行人，凡是默契了少量点【SCS-003】MIHO2007-01-10h.m.p&$SWEET CHIC106分钟，都不会争来争去了…

其实他们要抒发的内容是相通的，仅仅表述的角度和样貌不同汉典！

今天我读到庄子的放纵游，其抒发的念念想，与佛家金刚经中的“应无所住，而生其心”，十足即是一个兴味。

鲲鹏展翅九万里，不算真放纵

庄子在放纵游里讲，北海内部有一个大鱼叫鲲，这个鲲有多大呢？在水里甩个尾巴，就能把水花击飞到三沉高，这个鲲飞起来形成鹏，不错飞到九万里的高空。

这个时刻有东说念主问庄子，庄子啊，这个鸟简直太放纵了，你看这个鸟那么大，飞得那么高，根底莫得敌手，多放纵啊！

这个时刻庄子就说放纵个毛啊，

你别看这大鸟飞得那么高，但它离不开翅膀啊。

若是它莫得翅膀了，这大鹏鸟即是一坨肉，会掉下来的。

列子御风而行，也不算真放纵

这个时刻有一个东说念主叫列子，这个列子就更狠恶呢？他在禅定情状，体魄不错借助风力航行，一次不错飞6天6夜，飞地球几圈再飞归来。

有东说念主又问庄子，列子真放纵，不错御风而行，飞来飞去的，我真的很爱护。

庄子不屑的说，列子这即是雕虫小巧，爱护啥啊。

列子离不开风，不是真的放纵。

何谓信得过的放纵？无所住！

这个时刻全球就不信托了，说庄子，你也太能抬杠了，这个也不放纵，阿谁也不放纵？

那你说说什么才是真放纵？

庄子说：

一个信得过放纵的东说念主，一定不是像鲲鹏那样离不开翅膀，也不是像列子那样离不开风，他们这种情状都是有所依赖，有所凭借。鲲鹏凭借了有翅膀，列子凭借了风智商飞，若是莫得了翅膀，莫得了风，他们都飞不起来。

这种有所依赖的情状，都不是信得过的放纵。

信得过的放纵，信得过的适当，信得过的抖擞，一定是无所依赖的，不提倡在职何外物上的。

正本庄子放纵游想要抒发的兴味，和佛家金刚经里的“应无所住，而生其心”十足是一个兴味。

信得过的放纵，不是把我方的幸福，把我方的抖擞缔造在某种外皮的事物上。

若是你把你的幸福和抖擞缔造在外皮的某些事物上，你弥远不会有信得过的放纵。

懂了这个兴味兴味，咱们就不错体会到苏东坡的定风云这首词的境界。

（三月七日，沙湖说念中遇雨。

雨具先去，同业王人无语，余独不觉。

已而遂晴，故作此词 ）。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖草鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回顾向来罕见处，归去，也无风雨也无晴。

三月七日，我在沙湖说念上遭受了雨，避雨的器具之前就弄丢了，同业的东说念主都很无语，惟一我不这样以为。过了顷刻间天晴了，是以写了这首词。

不消去听那穿林打叶的雨声，不妨一边引吭高唱，一边喜跃前行。

竹杖和草鞋轻快胜过骏马，谁会怕！披寂寥蓑衣，听凭一世风雨。

料峭的春风将酒意吹醒，我感到有些精辟，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。

回头望一眼走过来遭受风雨的场合，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

苏东坡一看即是醒悟者，这首诗特别有明智，这句“也无风雨也无晴”，即是佛家说的无所住，也即是庄子讲的无所依赖。

通过这个故事以后，我以为东说念主这一世，信得过的幸福和抖擞是缔造在自我的醒悟上的，一个信得过的醒悟者，一个信得过的显著了这一辈子该何如活？我方的作事是什么？应该在社会孝敬点什么？我方在这个进程中必须付出什么代价？

有了这个醒悟以后，别东说念主说什么都不要害，也弗成颖悟扰到我方，智商懂得孔子说的知其弗成而为之。

因为咱们只可我方醒悟我方的人命，我方把执我方的人命【SCS-003】MIHO2007-01-10h.m.p&$SWEET CHIC106分钟，我方周密我方的人命，我方终了我方的东说念主生作事！